Das Grüne Buch Beschreibt eine gerechte Gesellschaft, wie es Muammar al Gaddafi sieht.

Das Instrument des Regierens ist das wichtigste politische Problem, mit dem menschliche Gemeinschaften konfrontiert sind.  Sogar Konflikte innerhalb der Familie sind oft ein Resultat dieses Problems.  Seit dem Entstehen der modernen Gesellschaften ist dieses Problem ein sehr ernstes  geworden. Völker sehen sich heutzutage mit diesem hartnäckigen Problem konfrontiert, und Gemeinschaften leiden unter den verschiedenen Risiken und schwerwiegenden Konsequenzen, zu denen es führt.

Parlamente sind das Rückgrat der traditionellen Demokratie so wie sie heutzutage existiert. Ein Parlament ist etwas ganz anderes als das Volk, das es angeblich repräsentiert, und parlamentarische Regierungen sind eine in die Irre führende Lösung des Problems der Demokratie. Ein Parlament wird ursprünglich eingerichtet, um das Volk zu vertreten, aber das ist in sich undemokratisch, weil Demokratie die Autorität des Volkes bedeutet und nicht eine an seiner Stelle handelnde Autorität.

Die Partei ist die Diktatur von heute. Sie ist das moderne diktatorische Instrument des Regierens. Mit einer Partei herrscht ein Teil über das Ganze. Sie ist das jüngste diktatorische Instrument. Da die Partei nicht individuell ist, praktiziert sie eine vorgetäuschte Demokratie, indem sie Parlamente und Ausschüsse einrichtet und indem ihre Mitglieder Propaganda betreiben. Die Partei ist ganz und gar kein demokratisches Instrument, weil sie aus Leuten zusammengesetzt ist, die gemeinsame Interessen haben, eine gemeinsame Sicht der Dinge oder eine gemeinsame Kultur; oder aus Leuten, die aus derselben Gegend kommen oder denselben Glauben haben. Sie bilden eine Partei, um ihre Zwecke zu erreichen, anderen ihre Ansichten aufzuzwingen oder den Einfluss ihres Glaubens auf die Gesellschaft insgesamt auszudehnen.

Die Partei ist die Diktatur von heute. Sie ist das moderne diktatorische Instrument des Regierens. Mit einer Partei herrscht ein Teil über das Ganze. Sie ist das jüngste diktatorische Instrument. Da die Partei nicht individuell ist, praktiziert sie eine vorgetäuschte Demokratie, indem sie Parlamente und Ausschüsse einrichtet und indem ihre Mitglieder Propaganda betreiben. Die Partei ist ganz und gar kein demokratisches Instrument, weil sie aus Leuten zusammengesetzt ist, die gemeinsame Interessen haben, eine gemeinsame Sicht der Dinge oder eine gemeinsame Kultur; oder aus Leuten, die aus derselben Gegend kommen oder denselben Glauben haben. Sie bilden eine Partei, um ihre Zwecke zu erreichen, anderen ihre Ansichten aufzuzwingen oder den Einfluss ihres Glaubens auf die Gesellschaft insgesamt auszudehnen.

Das Gesetz ist das andere, dem Problem des Instruments des Regierens parallele Problem. Im modernen Zeitalter ist es noch nicht gelöst worden, obwohl es in bestimmten Perioden der Geschichte gelöst wurde. Es ist unzulässig und undemokratisch, wenn ein Komitee oder ein Parlament das Recht hat, das Gesetz für die Gesellschaft aufzustellen. Es ist auch unzulässig und undemokratisch, wenn ein Individuum, ein Komitee oder ein Parlament das Gesetz der Gesellschaft ergänzt oder außer Kraft setzt.

Plebiszite sind ein Betrug an der Demokratie. Diejenigen, die ja« sagen und diejenigen, die ››Nein« sagen, tun nicht wirklich ihren Willen kund. Sie sind durch die Konzeption der modernen Demokratie mundtot gemacht worden. Man erlaubt ihnen, nur ein Wort zu sagen, entweder ein ››]a« oder ein ››Nein«. Das ist das grausamste und unterdrückerischste diktatorische System. Derjenige, der ››Nein<< sagt, sollte seine Antwort begründen. Er sollte erklären, warum er nicht ››]a« gesagt hat. Und derjenige, der ››]a« sagt, sollte Gründe für seine Zustimmung nennen und dafür, warum er nicht ››Nein« gesagt hat.

Volkskongresse sind das einzige Mittel zum Erreichen einer Volksdemokratie. jedes andere Regierungssystem als das der Volkskongresse ist undemokratisch. Alle in der heutigen Welt vorherrschenden Regierungssysteme sind undemokratisch, wenn sie nicht diese Methode übernehmen. Volkskongresse stehen am Ende der Reise der Massenbewegung auf der Suche nach Demokratie.

Plebiszite sind ein Betrug an der Demokratie. Diejenigen, die ja« sagen und diejenigen, die ››Nein« sagen, tun nicht wirklich ihren Willen kund. Sie sind durch die Konzeption der modernen Demokratie mundtot gemacht worden. Man erlaubt ihnen, nur ein Wort zu sagen, entweder ein ››]a« oder ein ››Nein«. Das ist das grausamste und unterdrückerischste diktatorische System. Derjenige, der ››Nein<< sagt, sollte seine Antwort begründen. Er sollte erklären, warum er nicht ››]a« gesagt hat. Und derjenige, der ››]a« sagt, sollte Gründe für seine Zustimmung nennen und dafür, warum er nicht ››Nein« gesagt hat.

Die Lösung des ökonomischen Problems - ››Sozialismus« - Die Ökonomische Grundlage der Dritten Universaltheorie Es haben wichtige historische Entwicklungen stattgefunden, die dazu beitragen, das Problem der Arbeit und der Löhne zu lösen, d.h., die Beziehung zwischen den Arbeitnehmern und den Arbeitgebern, zwischen den Produzierenden und den Besitzenden, auf eine neue Grundlage zu stellen. Zu diesen Entwicklungen gehören genau festgelegte Arbeitszeiten, bezahlte Überstunden, verschiedene Arten von Urlaub, Mindestlöhne, Gewinnbeteiligung und Mitbestimmung. Außerdem wurde die willkürliche Kündigung für ungesetzlich erklärt und es gibt soziale Sicherungsgarantien, dazu das Streikrecht und was sonst noch an Bestimmungen in fast jedem modernen Arbeitsrecht zu finden ist.

Der Freiheit des Menschen fehlt etwas, wenn jemand anderer seine Bedürfnisse kontrolliert. Denn die Bedürfnisse können dazu führen, dass der Mensch durch den Menschen versklavt wird. Bedürfnisse verursachen Ausbeutung. Bedürfnisse sind ein systemimmanentes Problem, und aus einer Dominanz über die Bedürfnisse des Menschen erwachsen Konflikte. Eine Person mit Bedarf ist tatsächlich ein Sklave. Herren über ihre eigenen Weiden sind zu beneiden.

Das Land gehört niemandem. Aber jeder hat das Recht, Gebrauch davon zu machen und davon zu profilieren, indem er es bearbeitet, bestellt oder als Weideland nützt. Das gilt für die Lebensspanne eines Menschen und die seiner Erben, und es geschieht durch seine eigene Anstrengung und ohne, dass er dabei die Arbeit von anderen benutzt, mit oder ohne Lohn, und nur soweit, wie er damit seine Bedürfnisse befriedigt.

Das Land gehört niemandem. Aber jeder hat das Recht, Gebrauch davon zu machen und davon zu profilieren, indem er es bearbeitet, bestellt oder als Weideland nützt. Das gilt für die Lebensspanne eines Menschen und die seiner Erben, und es geschieht durch seine eigene Anstrengung und ohne, dass er dabei die Arbeit von anderen benutzt, mit oder ohne Lohn, und nur soweit, wie er damit seine Bedürfnisse befriedigt.

Für den individuellen Menschen hat die Familie eine größere Bedeutung als der Staat. Die Menschheit erkennt das Individuum an und der individuelle Mensch erkennt die Familie an, die seine Wiege ist, sein Ursprung und sein sozialer Schutzschirm. Tatsächlich besteht die Menschheit aus Individuen und aus Familien, nicht aus Staaten. Der Staat ist ein künstliches ökonomisches und politisches System, manchmal auch ein militärisches System, zu dem die Menschheit keine Beziehung hat und mit dem sie nichts zu tun hat. Die Familie ist genau so wie eine individuelle Pflanze in der Natur, die aus Zweigen, Blättern und Blüten besteht.

Ein Stamm ist eine Familie, die als Resultat der Fortpflanzung gewachsen ist. Daraus folgt, dass ein Stamm eine große Familie ist. Gleichermaßen ist eine Nation ein Stamm, der durch Fortpflanzung gewachsen ist. Die Nation ist demnach ein großer Stamm. Die Welt ist dementsprechend eine Nation, die sich in verschiedene Nationen verzweigt hat. Die Welt ist also eine große Nation. Die Beziehung, die die Familie zusammenhält ist dieselbe, die den Stamm, die Nation und die Welt zusammenhält.

Ein Stamm ist eine Familie, die als Resultat der Fortpflanzung gewachsen ist. Daraus folgt, dass ein Stamm eine große Familie ist. Gleichermaßen ist eine Nation ein Stamm, der durch Fortpflanzung gewachsen ist. Die Nation ist demnach ein großer Stamm. Die Welt ist dementsprechend eine Nation, die sich in verschiedene Nationen verzweigt hat. Die Welt ist also eine große Nation. Die Beziehung, die die Familie zusammenhält ist dieselbe, die den Stamm, die Nation und die Welt zusammenhält.

Ein Stamm ist eine Familie, die als Resultat der Fortpflanzung gewachsen ist. Daraus folgt, dass ein Stamm eine große Familie ist. Gleichermaßen ist eine Nation ein Stamm, der durch Fortpflanzung gewachsen ist. Die Nation ist demnach ein großer Stamm. Die Welt ist dementsprechend eine Nation, die sich in verschiedene Nationen verzweigt hat. Die Welt ist also eine große Nation. Die Beziehung, die die Familie zusammenhält ist dieselbe, die den Stamm, die Nation und die Welt zusammenhält.

Ein Stamm ist eine Familie, die als Resultat der Fortpflanzung gewachsen ist. Daraus folgt, dass ein Stamm eine große Familie ist. Gleichermaßen ist eine Nation ein Stamm, der durch Fortpflanzung gewachsen ist. Die Nation ist demnach ein großer Stamm. Die Welt ist dementsprechend eine Nation, die sich in verschiedene Nationen verzweigt hat. Die Welt ist also eine große Nation. Die Beziehung, die die Familie zusammenhält ist dieselbe, die den Stamm, die Nation und die Welt zusammenhält.

Ein Stamm ist eine Familie, die als Resultat der Fortpflanzung gewachsen ist. Daraus folgt, dass ein Stamm eine große Familie ist. Gleichermaßen ist eine Nation ein Stamm, der durch Fortpflanzung gewachsen ist. Die Nation ist demnach ein großer Stamm. Die Welt ist dementsprechend eine Nation, die sich in verschiedene Nationen verzweigt hat. Die Welt ist also eine große Nation. Die Beziehung, die die Familie zusammenhält ist dieselbe, die den Stamm, die Nation und die Welt zusammenhält.

Der Mensch ist noch rückständig, weil er nicht in der Lage ist, eine gemeinsame Spra-che zu sprechen. Bis er diese menschliche Hoffnung verwirklicht, was unmöglich erscheint, wird das Ausdrücken von Freude und Leid, von dem was gut und was schlecht ist, von Schönheit und Hässlichkeit, von Trost und von Leid, von Sterblichkeit und Ewigkeit, von Liebe und von Hass, wird die Beschreibung von Farben, Gefühlen, Vorlieben und Abneigungen sowie von Stimmungen - wird all das von der Sprache abhängen, die jedes Volk automatisch spricht. Das Verhalten selbst wird weiter auf der Reaktion basieren, die durch das Gefühl hervorgerufen wird, das die Sprache im Kopf des Sprechenden erschafft.

Der Mensch ist noch rückständig, weil er nicht in der Lage ist, eine gemeinsame Spra-che zu sprechen. Bis er diese menschliche Hoffnung verwirklicht, was unmöglich erscheint, wird das Ausdrücken von Freude und Leid, von dem was gut und was schlecht ist, von Schönheit und Hässlichkeit, von Trost und von Leid, von Sterblichkeit und Ewigkeit, von Liebe und von Hass, wird die Beschreibung von Farben, Gefühlen, Vorlieben und Abneigungen sowie von Stimmungen - wird all das von der Sprache abhängen, die jedes Volk automatisch spricht. Das Verhalten selbst wird weiter auf der Reaktion basieren, die durch das Gefühl hervorgerufen wird, das die Sprache im Kopf des Sprechenden erschafft.

Der Mensch ist noch rückständig, weil er nicht in der Lage ist, eine gemeinsame Spra-che zu sprechen. Bis er diese menschliche Hoffnung verwirklicht, was unmöglich erscheint, wird das Ausdrücken von Freude und Leid, von dem was gut und was schlecht ist, von Schönheit und Hässlichkeit, von Trost und von Leid, von Sterblichkeit und Ewigkeit, von Liebe und von Hass, wird die Beschreibung von Farben, Gefühlen, Vorlieben und Abneigungen sowie von Stimmungen - wird all das von der Sprache abhängen, die jedes Volk automatisch spricht. Das Verhalten selbst wird weiter auf der Reaktion basieren, die durch das Gefühl hervorgerufen wird, das die Sprache im Kopf des Sprechenden erschafft.